REPAJOSEC-TOGO

Comme dans le dictionnaire, la définition biblique de la corruption dans l’original grec doit faire frémir chaque chrétien.  Plusieurs mots grecs servent à définir la corruption. Mentionnons les définitions suivantes notamment :

-         KAPELEUOO. Ce mot signifie retenir ce qui appartient aux autres ; un marchand de vin qui y ajoute beaucoup d’eau pour un gain sordide ; 2 Corinthiens 2 :17 parle de ceux qui falsifient l’Evangile ; ceux qui font de l’Evangile une marchandise à travers leur convoitise (Tite 1 :10 – 11/ II Pierre 2 :3, 14, 15 / Jude 11 et 16).

-         PHTHEIROO. Ce mot signifie détruire ou amener à un état pire ; c’est aussi l’influence négative qu’une compagnie peut avoir sur quelqu’un (I Corinthiens 15 :33). C’est une décadence morale qui mène vers une ruine (Apocalypse 19 : 2). Sortir une assemblée locale de la Vérité pour la mettre un chemin de souillure, d’impureté et de dérèglement (I Corinthiens 3 :17).

-         DIAPHTHEROO. C’est une forme intensive de la précédente définition (Apocalypse 8 :9) comme au temps de Noé où la destruction a été inouïe, comme Sodome et comme la totale destruction du Temple de Jérusalem par l’empereur Titus en l’an 70 de notre ère.

-         Enfin dans Actes 2 :27, 31 ; Actes 13 :34, 35,37 cinq fois le mot corruption est utilisée négativement concernant le corps de Jésus – Christ qui ne connaîtra pas la décomposition à cause de sa sainteté absolue. Dans Actes 13 : 36 il s’agit de la décomposition du corps du roi David après sa mort. (La liste des définitions n’est pas exhaustive).

Pour conclure, disons que, selon la Bible, la corruption est la décomposition et la ruine de la société.

Dans ces conditions, que doit faire le témoin de Christ dans la lutte contre la corruption ?

Pour répondre à cette question, nous devons encore nous référer à la parole de Dieu.

Dans Exode 23. 8, Dieu donne la prescription suivante au peuple d’Israël : « Tu ne recevras point de présents ; car les présents aveuglent ceux qui ont les yeux ouverts et corrompent les paroles des justes ».

De même il est dit dans Job 15. 34 : «  La maison de l’impie deviendra stérile et le feu dévorera la tente de l’homme corrompu ».

Ces deux passages nous montrent que la corruption est en contraste radical avec Dieu. Sur cette base, nous pouvons dégager quelques uns des comportements que le témoin de Christ devrait avoir face à la corruption. Il devrait :

a)     Fuir la corruption : dans 2 Pierre 1.4, il nous est recommandé la pratique des vertus divines (honnêteté, intégrité, justice, etc.) : « … afin que par elles, vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise ».

b)    Etre une sentinelle pour les autres : dans  Ezéchiel 33. 1 – 20, Dieu donne au prophète le devoir et la responsabilité de sentinelle pour avertir le peuple des dangers qui le menacent (lecture). Le même avertissement est donné à Esther (livre d’Esther 4.14 – 16)

c)     Combattre la corruption en combattant le bon combat : dans 2 Timothée 4.7, l’apôtre Paul nous invite à combattre le bon combat : « j’ai combattu le bon combat, j’ai achevé la course, j’ai gardé la foi… ». Chaque témoin de christ est donc invité à prendre l’engagement personnel à lutter contre la corruption dans ses actes quotidiens en ayant revêtu toutes les armes spirituelles prévues dans Ephésiens 6.10 – 20 (lecture).

Le devoir et la responsabilité du chrétien face à la corruption sont donc, entre autres, de fuir la corruption, avertir le peuple et lutter contre la corruption.

Nous allons maintenant examiner un certain nombre d’attitudes qui découlent de ces devoirs et responsabilités du chrétien. Il doit :

2.5.1. Respecter et contribuer à faire respecter les lois et règlement anti – corruption. C’est le combat auquel il doit être engagé partout où il se trouve. Cet engagement dans la lutte contre la corruption devra amener le chrétien à s’impliquer dans les activités politiques, syndicales, associatives, etc. pour changer qualitativement la société ;

2.5.2. Participer à la prévention de la corruption par l’éducation et la sensibilisation à la moralité publique, la formation de la conscience morale et l’écologie humaine qui garantit le respect de la vie humaine ;

2.5.3. Remplir ses obligations vis-à-vis des impôts, de la police, de la gendarmerie et des différents autres service de l’Etat en fuyant la corruption par la pratique des vertus divines, en disant la vérité et en ne trichant pas. L’apôtre Paul nous dit dans Philippiens 2.14 à 15 : « Faites toutes choses sans murmures ni hésitations, afin que vous soyez irréprochables et purs…au milieu d’une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde » ;

2.5.4. Être un exemple pour les autres comme le Christ l’a été pour l’humanité entière. Dans 1Timothée 4.12, l’apôtre Paul dit à Timothée : « sois un modèle pour les fidèles, en paroles, en conduite, en amour, en foi, en pureté ». Nous devons être des modèles dans notre vie de tous les jours, à la maison, au service, sur les chantiers, etc. ;

2.5.5. Pratiquer la justice, l’intégrité, l’honnêteté et l’humilité. La Bible donne des exemples d’hommes comme Enoch, Noé et Abram qui ont marché avec Dieu en pratiquant ces vertus divines. Dans Genèse 17.1, Dieu a dit à Abram : « Marche devant ma face et sois intègre ». Dénoncer le mal, en particulier dans un endroit corrompu, peut avoir pour effet de nous isoler, car nous gênerons des gens, nous pourrons alors être critiqués, voir haïs, méprisés et humiliés. Mais en conclusion, comme l’a dit un serviteur de Dieu, je cite : «  dans un monde corrompu, si nous marchons avec le Seigneur par la foi, il nous montrera des choses que le monde ne voit pas » ;

2.5.6. Compter sur la puissance de Dieu pour combattre la corruption. Dans ce domaine, il se peut que nous nous sentions peu qualifié, faible ou timide. Nous devons alors prier et nous référer à ce que Dieu a dit à Moïse dans Exode 4. 12 : «  Va et je t’enseignerai ce que tu auras à dire ». Dieu peut transformer nos faiblesses en puissance. Il dit à Paul dans 2 Corinthiens 12. 9 : « Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse » et l’apôtre Paul dit également dans 2 Timothée 1.7 : «  Car ce n’est pas un esprit de timidité que Dieu nous a donné, au contraire,  son Esprit nous remplit de force, d’amour et de sagesse » ;

2.5.7. Être le sel de la terre et la lumière du monde : Dans Mathieu 5.13 – 16, il est écrit : «  Vous êtes le sel de la terre, mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra – t – on ? Il ne sert plus qu’à être jeté dehors, et foulé aux pieds par les hommes.

Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée ; et on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres et qu’ils glorifient votre père qui est dans les cieux »

En conclusion, on peut dire que la corruption est en contradiction avec la pratique des vertus divines et morales que sont l’intégrité, l’honnêteté, la justice, la franchise, etc. Elle introduit une méfiance croissante des citoyens à l’égard des services publics, pervertit à la racine le rôle des institutions représentatives, aggrave les inégalités entre citoyens et entre pays avancés et pays en voie de développement, contribue au renforcement du sous – développement  et de la pauvreté et menace la paix.

Le chrétien, qui est un artisan de paix, doit donc prendre une part active au combat contre la corruption, être un modèle pour les autres citoyens et accomplir son devoir et sa responsabilité de sentinelle pour avertir le peuple des conséquences de la corruption afin d’être le sel de la terre et la lumière du monde.

Chaque chrétien doit savoir que la lutte contre la corruption ne sera jamais vaine. Elle sera profitable pour son pays, pour l’humanité entière et pour le royaume des cieux.